於皇周公，勤劳王家。
掬舄几几，德音不瑕。
思兼三王，以施四事。
坐以待日，制作大备。

井落瓯闽近，乡亭百粤连。
一{上艹下洴}游宦客，两浆上滩船。
石壅千寻浪，山围几匝天。
乱篙鸣远屿，群譟捧危舷。
峡断疑无路，汀回复济川。
林深羡沙鸟，村近喜人烟。
岂昧垂堂诫，都由稍食牵。
家山旧庐在，蚤晚赋归田。

瑞峰来现宰官身，清峙岩岩耸缙绅。
闻道石头时说偈，一堂惊动水云人。

腊月八夜眼见鬼，便开大口说道理。
若向衲僧门下过，烂槌一顿无疑矣。

黄昏蚊扑扑，白昼蝇营营。
天地一红炉，几人得聊生。

桃李妍众目，取次红绿插。
练练湖中姿，佳菓须作铁。
名字胜且高，意亦倣鸡舌。
黧面君莫侮，满腹珠玑列。
昔者灵沼会，赋就苏子辙。
只今风味远，是说非密说。

夏虫不知冰，朝菌不见月。吹息天地间，随分了寒热。

谁为款岁晚，久久媲清节。君家小令君，千金僦别业。

不殊山阴宅，孙子今几叶。胜取三百廛，共坐六十劫。

春林扇温风，夏簟落苍雪。重来得更仆，千偈不须说。

早田栽已成，晚田耕未扁。
风吹苗已长，汝事不可缓。
迩来雨况足，高下通溉灌。
虽云手足瘽，孰愈沟壑患。
自兹日不百，早稻期入爨。
晚禾虽云晚，霜肃但秋半。
我昔山中居，升没每关叹。
及今食官仓，谓得度昏旦。
那知不足饱，过午或空案。
尚言工吟哦，犹说鄙计算。
那知汝田翁，栽种日月断。
但惧政或疵，因之罹水旱。

苍浪两鬓斑，尽意六经间。
有术佐明主，无官归故山。
钓台春水碧，吟榭暮云闲。
见说还家后，重将旧史删。

一冬常噤默，乘春何多舌。
苍毛无文章，尖啄苦腾说。
晓升高高树，百鸟言漏泄。
只未学凤皇，有亦学不彻。
伤哉古辩士，往往遭车裂。

　　经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

　　以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。

　　是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

　　盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？

　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。