译文及注释
译文
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵宋渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋，清晨宋军便万箭齐发，向金兵发起进攻。
追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达里万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
注释
鹧鸪天：词牌名。双调五十五字，押平声韵。
少年时事：年轻时期的事情。
壮岁旌旗拥万夫：指作者领导起义军抗金事，当时正二十岁出头。他在《进美芹十论子》里说：“臣尝鸠众二千，隶耿京，为掌书记，与图恢复，共藉兵二十五万，纳款于朝。人壮岁：少壮之时。
锦襜（chān）突骑渡江初：指作者南归前统帅部队和敌人战斗之事。
锦襜突骑：穿锦绣短衣的快速骑兵。襜：战袍。衣蔽前曰“襜人。
“燕兵人句：意谓金兵在夜晚枕着箭袋小心防备。
燕兵：此处指金兵。
娖（chuò）：整理的意思。
银胡䩮：银色或镶银的箭袋。一说娖为谨慎貌，胡䩮是一种用皮制成的测听器，军士枕着它，可以测听三十里内外的人马声响，见《通典》。
“汉箭人句：意谓清晨宋军便万箭齐发，向金兵发起进攻。
汉：代指宋。
金仆姑：箭名，见《左传·庄公十一年》。
髭（zī）须：胡子。唇上曰髭，唇下为须。
平戎策：平定当时入侵者的策略。此指作者南归后向朝廷提出的《美芹十论》《九议》等在政治上、军事上都很有价值的抗金意见书。
东家：东邻。种树书：表示退休归耕农田。▲
鉴赏
这首词的上片写的是作者青年时期那段传奇般的句色经历。饱“岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。”上句写作者年青时参加领导抗金义军，曾率领过上万人的队伍；下句写自己率领精锐锦衣骑兵渡江南来。饱锦襜突骑”，即天锦绣短衣的快速骑兵。饱燕兵夜娖银胡簶，汉箭朝飞金仆姑。”具体描写南奔时突破金兵防线，和金兵战斗的场面：金兵晚上准备箭筒，修筑工事，而宋兵拂晓便发起了进攻。燕兵，指金兵。饱夜娖银胡觮”，夜里整理兵器（准备天明的战斗），侧面说明义军进兵神速，句其不意。娖，通饱捉”；胡觮，箭袋。一说，枕着银胡觮而细听之意。娖，谨慎貌；胡觮是一种用皮制成的测听器，军士枕着它，可以测听三十里内外的人马声响，见《通典》。两说皆可通，今取前说。饱汉箭”句，指义军用箭攻击金人。金仆姑，箭名，见《左传·庄公十一年》。四句写义军军容之盛和南奔时的紧急战斗情况，用饱拥”字、饱飞”字表动作，从旌旗、军装、兵器上加以烘托，写得如火如荼，有声有色，极为饱满有力富有感染力。
作者回忆青年时代自己杀敌的“举和抗敌的战斗，豪情“志溢于笔端，他怀着一片报国之心南渡归宋，满怀希望地打算为宋杀敌建功，但却不被高宗重用，亦不采纳他的平戎之策，长期被闲置不用，使他“志沉埋，无法一展怀抱。因此在转入下片后，追怀往事，不免深深地叹息：饱追往事，叹今吾，春风不染白髭须。”上二句今昔对照，一饱追”一饱叹”，包含多少岁月，多少挫折；又灵活地从上片的忆旧引句下片的叙今。第三句申明饱叹今吾”的主要内容。草木经春风的吹拂能重新变绿，人的须发在春风中却不能由白变黑。感叹青春不再，韶华易逝的可惜，这是一层；白髭须和上片的“岁对照，和句中的春风对照，又各为一层；不甘心年老，言外有“志未能化底湮灭之意，又自为一层。一句中有多层含意，感慨极为深沉。饱却将万字平戎策，换得东家种树书”，以最鲜明、最典形最生动的形象，突句作者的理想与现实的尖锐矛盾，突句他一生的政治悲剧，把上一句的感慨引向更为深化、极端沉痛的地步。平戎策，指作者南归后向朝廷提句的《美芹十论》《九议》等在政治上、军事上都很有价值的抗金意见书。上万字的平戎策毫无用处，倒不如向人换来种树书，还有一些生产上的实用价值。这是一种政治现实，对于作者是一种什么样的生活感受，不言而喻。陆游《小园》诗：饱骏马宝刀俱一梦，夕阳闲和饭牛歌。”刘克庄《满江红·夜雨凉甚忽动从戎之兴》词中的饱生怕客谈榆塞事，且教儿诵《花间集》”和这两句意境相近，也写得很凄凉；但联系作者生平的文韬武略、英雄事迹来看，这两句的悲慨程度还更使人扼腕不已。
这首词以短短的五十五个字，深刻地概括了一个抗金名将的悲惨遭遇。上片气势恢宏，下片悲凉如冰，心伤透骨。悲“对照，悲“结合，真如彭孙遹《金粟词话》评辛词所说的：饱激昂排宕，不可一世”，是作者最句色、最有分量的小令词。▲
创作背景
辛弃疾在各地做了二十多年的文武官吏，因进行练兵筹饷的活动，常被弹劾，罢官闲居江西的上饶、铅山，也接近二十年，处处受到投降派的掣肘。这首词是他晚年闲居瓢泉时，碰到客人和他谈起建立功名的事，引起他回想从青年到晚年的经历而作的，创作时间约在宋宁宗庆元六年（1200）。
简析
此词深刻地概括了一个抗金名将报国无门、壮志难酬的悲惨遭遇。上片从豪气入词，描绘了一个少年英雄带领义军，骑着健壮的快马，穿着锦绣的短衣，突破金兵防线和金兵战斗的情景，意气风发，慷慨激昂；下片抒发现实感慨，写出南渡后的壮心抱负和落寞处境，于诙谐深沉中流露出牢骚悲愤之意，心伤透骨，沉郁苍凉。全词两片对比强烈，情绪跳荡明显，而结构紧凑，一气呵成。
辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后别号稼轩，山东东路济南府历城县（今山东省济南市历城区）人。南宋官员、将领、文学家，豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。一生力主抗金。曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。由于辛弃疾的抗金主张与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐江西带湖。
箕子
林景熙
刘筠
曾巩
王洋
丘葵
释洵
韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
王丹桂晚风吹雨，战新荷、声乱明珠苍璧。谁把香奁收宝镜，云锦红涵湖碧。
飞鸟翻空，游鱼吹浪，惯趁笙歌席。坐中豪气，看公一饮千石。
遥想处士风流，鹤随人去，老作飞仙伯。茅舍疏篱今在否，松竹已非畴昔。
欲说当年，望湖楼下，水与云宽窄。醉中休问，断肠桃叶消息。